برداشت واربورگ از مفهوم مطالعات فرهنگی و معنای آن در زیباییشناسی[۱]
نوشته ادگار ویند ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان آغاز وظیفه من این است که در این کنگره زیباییشناسی به مسایل و مشغلههای کتابخانهای بپردازم که روش خود را در مقام مطالعات فرهنگی[۱] تعریف میکند [۱]. بنابراین، من باید نخست به شرح رابطه بین زیباییشناسی و مطالعات فرهنگی آنگونه که در این کتابخانه فهم شده است، بپردازم. […]
خوانشمند کردن امر قابل رویت[۱]
نوشته دونالد پرزیوسی ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان مقدمه تاریخ هنر شبکهای از نهادها و حرفههای مرتبط با هم است که کارویژه کلیاشان ساختن گذشتهای تاریخی است که میتوان آنرا برای استفاده در زمان حال تحت مشاهده و نظارت نظاممند قرار داد و تعریف کرد. رشته تاریخ هنر نیز مانند حوزههای وابسته خود- یعنی نقد هنری، […]
بتواره[۱]
نوشته ویلیام پیتز ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان ۱ نظریه اصلی بتوارهگی[۱] محصول همان جنبش فکریای در اروپای قرن هجدهم است- جنبشی که معمولاً همچون روشنگری به آن اشاره میشود- که به این باور مشروعیت میبخشد که میگوید هنرهای زیبا و ذوق زیباییشناختی حوزهای خودبَس و بینیاز از تجربه انسانی را شکل میدهند. در واقع، هر دو […]
پرسپکتیو همچون «صورت نمادین»[۱]
نوشتهی لئونارد گلدشتاین ترجمهی مهدی قادرنژاد حمامیان پرسپکتیو و خاستگاههای آن ساموئل. وای. ادگرتن، در فصل آخر کتابش، بازکشف رنسانس از پرسپکتیو خطی، [۱] برداشت اروین پانوفسکی از پرسپکتیو به مثابه «صورت نمادین» را مورد سنجش و مطالعه قرار میدهد [۲] ادگرتن (p. ۱۵۴) با اشاره به اینکه پانوفسکی هرگز واقعاً توضیح نداد که منظورش از […]
برداشت پانوفسکی از «آیکونولوژی» و مساله تفسیر در تاریخ هنر
نوشته کِیت ماکسی ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان برداشت پانوفسکی از «آیکونولوژی»[۱] مقدمه هدف متن حاضر، به جای تلاش در جهت تعریف و بحث درباره مسائل خاص و متنوعی که تفسیر معاصر درباره هنرهای دیداری- تجسمی گذشته با آنها مواجه است، تامل درباره روش تفسیریای است که اروین پانوفسکی طرحریزی کرده است. سهم و مشارکت پانوفسکی […]
مطالعهای درباره بنیانهای هگلی تاریخ هنر و تاریخ فرهنگی
جین یوبرت (دانشگاه پرتوریا) بنیانهای هگلی تاریخ هنر و تاریخ فرهنگی[۱] ۱ پیوستگی و قرابت بین تاریخ هنر و تاریخ فرهنگی را میتوان از طریق مطالعه و بررسی خاستگاههای مشترکشان و بسط و پرورش متناظر در مقام علوم فرهنگی شرح داد. هدف هر دوْ تفسیر گذشته بر طبق تولیدات فرهنگی انسان، و درون یک چارچوب […]
درباره یک آیکونولوژی انتقادی: معنی، پویایی و تاثیر تصویر
نوشتهی مادْ هاگلشتاین ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان درباره یک آیکونولوژی انتقادی[۱] ۱ در دهه ۱۹۹۰، تقریباً در همان زمان که ویلیام جی. توماس میچل[۲] و گوتفرید بوهم[۳] ظهور یک الگوی جدید تصویر را اعلام کرده و به توصیف آن پرداختند، به همین ترتیب از ایده یک چرخش تصویری[۴] (۱۹۹۲) و یک چرخش آیکونیک[۵] نیز پشتیبانی و دفاع کردند. [۱] این نظریهپردازان، […]
تبارشناسی تصویر
نوشتهی لوئیز اتکینسون ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان نگاهی به تصاویر[۱] ۱ مقدمه بخشی از متن: تبارشناسی تصویر و نسبت آن با واقعیت را میتوان از جمهورِ افلاطون [۱]، تا آثار والتر بنیامین [۲] و اخیراً هیتو استیرل[۲] دنبال کرد. هر کدام از این برداشتها درباره «فقر» تصویر در مقایسه با [نسخه] اصل آن صحبت میکنند، اما […]
امر کهنه و امر زنده: اطلس منهموسینهی آبی واربورگ
نوشتهی مایک فینچ، ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان درباره اطلس منهموزینه[۱] در سالهای اخیر اطلس منهموسینه آبی واربورگ توجهات بیشتری را به خود جلب کرده است. در این زمینه میتوان به کارهای جورج دیدی-اوبرمان، کتاب فیلیپ-آلن میچود [آبی واربورگ و تصویر در حرکت]، و مقاله جورجو آگامبن [آبی واربورگ و علم بینام و نشان] اشاره کرد. همانند پروژه پاساژهای بنیامین، اطلس منهموسینه واربورگ نیز […]
درباره آبی واربورگ (بیوگرافی)
نوشتهی یرزی میزیولِک، ترجمه مهدی قادرنژاد حمامیان درباره آبی واربورگ[۱] ۱ آبی موریتز واربورگ (۱۹۲۹-۱۸۶۶)، که بیشتر با نام آبی واربورگ شناخته میشود، مورخ هنر و نظریهپرداز فرهنگی آلمانی و بنیانگذار کتابخانه واربورگ (کتابخانه مطالعات فرهنگی) است. واربورگ در هامبورگ آلمان و در یک خانواده بانکدار ثروتمند که اصالتاً یهودی بودند به دنیا آمد. اجداد […]